المَلْجَأ والاستناد * ابن دريد * لَجَأْتُ اليه أَلْجَأُ لَجْشًا - اعْتَصَمْتُ به وأَلْجَأْتُه - عَصَمْتُه واللَّجَأُ الموضع المَنِيع من الجَبَل والجمع أَلْجَاءٌ وبه سُمِّى الرجل والمَلْجَأُ - كل ما لَجَأْتَ اليه من مكان أو انسان * ابن السكيت * لَجَأْت اليه ولَجِئْتُ * أبو زيد * لَجْئًا ولَجَئًا ولُجُوءًا * أبو عبيد * العَصَرُ والعُصْرة - المَلْجَأُ وقد اعْتَصَرْتُ به والوَزَرُ والوَعْلُ والمَعْقِلُ - المَلْجَأُ وقد عَقَلَ يَعْقِل عُقُولا - امْتَنَع ولَجَأَ وبه سُمِّى الظَّبْىُ عاقِلًا * ابن دريد * هُوَ مِنْ مَعَاقِل الجِبَال - للمواضِع المَنِيعة فيه * أبو علي * العَقْلُ - الحِصْنُ والجمع عُقُول وأنشد * لَوَ أنَّ المَرْءَ تَنْفَعُه العُقُول * وفلان مَعْقِلٌ لقومه - أي مَلْجَأٌ * أبو عبيد * التَّكَنُّع - التَّحَصُّن * صاحب العين * اعْتَصَمْتُ به واسْتَعْصَمْت وأَعْصَمْت - امْتَنَعْت وعَصَمْتُه أَعْصِمُه عَصْمًا مَنَعْته وأَعْصَمْتُه - جعلت له ما يَعْتَصِمُ به والعِصْمَة - ما اعْتَصَمْتَ به والوَعِلُ يَعْتَصِم بالجَبَل ويَسْتَعْصِم - يلُوذُ به من الرُّماة والكِلَاب وعَصَمَ الالهُ العَبْدَ يَعْصِمه - مَنَعَه من القبيح وحَمَاء وقوله عز وجل « لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ » جعله سيبويه من الاستثناء المنقطع وذَهَب أبو علي إلى أن المعنى لا ذا عِصْمةٍ وذَهَب غيرهما إلى أنه فاعل بمعنى مفعول أي لا مَعْصُوم * صاحب العين * عُذْتُ به عَوْذًا وعِيَاذًا ومَعَاذا ومنه مَعَاذَ اللّهِ - أي عِيَاذًا به * قال سيبويه * وقالوا عائِذًا باللّه من شَرِّها فوَضَعُوا الاسم موضع المصدر وتَعَوَّذْت باللّه واسْتَعَذْتُ فأعَاذَنِى وعَوَّذَنى * ابن السكيت * عَوْذٌ باللّه منك - أي أَعُوذ باللّه منك وأنشد قالتْ وفيها حَيْدَةٌ وذُعْرُ * * عَوْذٌ بِرَبِّى مِنْكُمُ وحُجْرُ تقول العرب عند الامر تُنْكِره حُجْرًا له - أي دَفْعًا وهو اسْتِعاذَةٌ من الأمر والعَوَذُ - مالِيذَ به مِنْ كلِّ شئ * أبو عبيد * أَضَّتْنِى إليك الحاجَةُ تَؤُضُّنِى أَضًّا - أَلْجَأَتْنِى وقد ائْتَضَضْت وأنشد